| |
| На сайте Биеннале написано:
Дмитрий Строцев (Минск), поэт, страница;
По-моему, здорово, хоть и опечатка:)))))) | |
|
|  Согласно Н.М.Бахтину «...надлежит построить мыслимый предельный тип христианского сознания, ... цельный и чистый.» В отличие от христианского «...спокойного и радостного чувства своей полной причастности к божественному,... здесь мы должны постулировать столь же явственное узрение своей непреодолимой и не подлежащей преодолению отрешенности от Бога. Там - неколебимая надежда, веселая готовность бестрепетно предстать перед Судом - в любое мгновение, во всем своем случайном составе. Здесь - должна быть безнадежность, утвержденная вольно, до конца, и целостное видение своей обреченности. И все это - не помимо веры, не путем косвенных умозаключений, но именно в силу веры. Утверждение Бога и отрицание себя - должно быть здесь единым и неразделимым актом.» «Ты дал мне телесную боль, - и я отверг в себе все, что преходяще. Но я есмь - и знаю, что мне нет уничтожения. Ты еси - а я все-таки дерзаю быть! И вот, каждым своим дыханием, я люблю не только Тебя, хочу не только Тебя, но еще и себя. Ведь до конца восхотеть одного Тебя, это - перестать быть, чтобы был только Ты, и ничто вне тебя, ничто - что не Ты. А я кощунственно утверждаю с Тобою, в Тебе - себя: хочу быть причастным Твоей вечности, Твоей благости, Твоей славе. Отторгни же меня от себя, и да не будет конца Твоему возмездию, как нет конца моей гордыне: ведь и в вечной муке я все еще пребуду - я! Как единственного дара, прошу Тебя правого осуждения, чтобы видя непреклонность моего греха, я был утешен радостным знанием моей вечной обреченности».( Read more... )Продолжение следует... | |
|
| Вроде бы, просвет наметился (относительный, конечно). Потому что нужно кое-что срочно прочесть и кое о чем написать...
Мне все больше нравится мысль Лени Костюкова, высказанная сегодня у меня на мероприятии о разделении книжной критики, ориентированной на готовые и выпущенные в оборот продукты - книги, и критики собственно литературной, ориентированной на зону производства текстов - то есть на появляющиеся новые тесты, имеющие признаки художественности - независимо от носителя.
За этим - обрисовывается большой проект. ТО есть: рецензировать нужно отдельные тексты (журнальные публикации и т.д.).
Но только - связь между объектамии этих двух "критик" - очень непрямая и сложная. Ее еще предстоит исследовать. | |
|
| Практически каждому человеку в процессе своей жизнедеятельности приходится обращаться к юристу за консультацией. Жизнь на ярких, доходчивых примерах демонстрирует, что любые документы должны быть юридически грамотно оформлены, это позволит в дальнейшем избежать массы проблем. Но если частные лица могут, собственно говоря, и не пользоваться услугами юриста, то предприятиям без него не обойтись. Куда обратится за помощью: в крупную юридическую фирму или в фирму помельче, зависит от того, какого рода помощь вам нужна. Если консультация требуется по одному вопросу, лицензия на алкоголь,к примеру,лучше обратится в небольшую фирму,так как они обычно специализируются на оказании одной, двух юридических услуг и знают все тонкости. Если же требуется юридическая помощь по нескольким вопросам, обращаться лучше в крупную фирму, так как там работает много юристов, специализирующихся по различным проблемам, и вы получите грамотные и полные ответы по всем интересующим вас вопросам в максимально сжатые сроки. | |
|
| Московская юношеская библиотека им. М.А.Светлова и редакция журнала "ФОМА" приглашают на встречу в дискуссионный клуб православного просвещения "ДОМИНАНТА" 28 ноября в 18 часов(суббота) Вам предоставляется уникальная возможность встретиться и поговорить с православным психологом Людмилой Федоровной Ермаковой ; писательницей Татьяной Николаевной Даниловой (автор книги "Петр и Феврония. Наша главная история любви"). Вы узнаете о построении гармоничных семейных отношений, венчании, рождении и воспитании детей в православных традициях и многом многом другом! Проезд до станции метро "Маяковская" г. Москва, ул. Большая Садовая, дом 1 (читальный зал библиотеки). справки по тел. (495)650-49-83 www.svetlovka.ru www.foma.ru | |
|
|  Уважаемые участники сообщества!
9-летнему Бахромбеку Омилхонову из Ташкента срочно нужна помощь! Клинический диагноз: агрессивный нейрофиброматоз I типа (болезнь Реклингхаузена) мягких тканей спины с поражением грудной и брюшной стенок, рецидив III; состояние после оперативного лечения; дефект кожи и подлежащих тканей в зоне оперативного вмешательства. Показано: комплексное медикаментозное лечение. Необходимо: 498 948 руб. 24 коп. на лекарства. Все началось с небольшого пигментного пятнышка, которое появилось на спинке у Бахромбека чуть ли ни сразу после рождения. Когда малышу исполнилось шесть месяцев, на месте пятнышка образовалась опухоль. Рядом - еще одна. Врачи поставили диагноз: болезнь Реклингхаузена. Это наследственное заболевание нервной системы поражает кожу. Малышу не было и двух лет, когда ему сделали первую операцию. Обе опухоли удалили, но через полгода выросли новые. Бахромбек перенес вторую операцию, потом -третью, четвертую… В феврале 2007 года мальчику удалили опухоль с резекцией грудной и брюшной стенок. Сейчас Бахромбеку нужна очередная операция. Для комплексного медикаментозного лечения Бахромбеку срочно требуются противоопухолевый препарат Гливек. Общая стоимость назначенных Бахромбеку препаратов - 498 948 руб. 24 коп. Таких денег нет у семьи Омилхоновых. Родители и бабушка Бахромбека, а также сотрудники программы «Спасем детей всем миром!» (Союз благотворительных организаций России) будут сердечно благодарны всем, кто окажет помощь! Узнать подробнее хронике акции Бахромбека и оказать ему помощь можно здесь: http://www.sbornet.ru/children/show-279.htm. | |
|
| Вгляделся в свое восприятие действительности - и заметил очередной странный перекос сознания.
В ЖЖ полным-полно и интересных личностей, и людей вполне заурядных. Как и в реальной жизни, за пределами блогосферы. Если тот или иной человек не ведет блог, у меня возникает стойкая уверенность – он совсем не такой хороший, каким хочет показаться. И наверняка, что-то скрывает. А ведь, и правда, личный блог своего рода срез сознания, если, конечно, человек ведет его сам. По дневникам всегда судили о личности того иного писателя, политика, актера… А те, кто блогосферу сегодня игнорирует, как будто, не хотят, чтобы их истинные мысли (или отсутствие таковых) стали известны людям. Значит, есть что скрывать… Ведь по ЖЖурналу человека сразу становится видно, кто умный, а кто только хочет показаться умным, кто добрый, а кто добренький, и в ком полно желчи, а у кого отличное чувство юмора.
Именно на такой перекос сознания, очевидно, рассчитывали советники президента Медведева, когда рекомендовали ему завести блог. Пусть люди, среди которых основная масса – молодежь, видят, что их президент современный и открытый к диалогу. Но люди, увы, видят, что с сетевым пиаром президентская служба не справляется… Умный политический пиар выглядит иначе.
Кто знает, может, со временем на человека, который не ведет блог, будут смотреть с искоса - как на отсталого люмпена, безграмотного отщепенца или преступника... | |
|
| Минус 19 с утра. Блин, где это глобальное потепление? В нашем городке такая температура не каждый год вообще-то случается.
Нет, графики ваши, товарищи учоные, вы себе можете в жопы засунуть. От графиков не тепло и не холодно, к слову, я и сам такие же умные рисовать могу. Потепление - это когда тепло. | |
|
| Телесность, как форма индивидуальности, преходяща, а значит - трагична. «...Во всех планах бытия, - пишет Н.М.Бахтин, - обнаруживается все тот же закон: каждый шаг к определенности, каждый шаг к совершенству есть шаг к гибели. Индивидуальность - последняя, окончательная определенность - есть тем самым и чистейшая обреченность, чистейшее отрицание вечности». [7, 38]. Не только индивидуальная личность, но и любая конкретная культура, согласно Н.М.Бахтин, имеет истоком глубокий и принципиальный трагизм, поскольку в ее основе лежит изначальный и непримиримый конфликт: «мятежное противление, за которое человек должен полностью заплатить - собою.»Если тело суть прототип всех форм, то отношение к телу предопределяет восприятие формы вообще. И тогда для любой культуры ключевым становится, отношение к тому, что было и перестало быть телом - отношение к трупу. Так «...тип погребения, - пишет Н.М.Бахтин, - свойственный данной культуре, - ключ к искусству данной культуры». [7, 38] В этой связи он различает две крайних возможности отношения к трупу: «эллинский», связанный с сожжением трупа, и «египетский»- его бальзамирование. Христианское предание трупа земле он считает промежуточным, но тяготеющим к эллинскому - умершие предаются медленному тлению. «Форма трупа поэтому должна быть насильственно разрушена, предана веселому своеволию огня, что она - лживая оболочка небытия». [7, 38] «Трупы отвратительнее навоза» - цитирует Н.М.Бахтин Гераклита.Даже навоз правдиво и адекватно выражает то, что он есть: разложение, нисхождение в материю. А труп лжет, т.к. хранит кощунственное подобие того, чем он уже не является, когда за сохраненными внешними чертами уже вступил в свои права хаос. Поэтому бальзамирование для Н.М.Бахтин - «странный суррогат вечности». Но именно то, что для эллина «хуже навоза», и закрепляли насильственно египтяне, обрекая ложь вечности. Такое возможно только при полном отсутствии чувства плоти, живой, хрупкой сплошной духовности тела. Египетская культура воспринимает тело не изнутри и динамически, а извне и статически, созерцательно. И именно таково древнеегипетское искусство с его ориентацией на поверхность, устойчивость, статуарность, длительность и прочность, а стремление преодолеть временную длительность компенсируется в пространстве как тяготение к огромному.Своеобразно отношение Н.М.Бахтина к идее бессмертия: «...если только части меня, моему духу, суждено избежать уничтожения, то имею ли я право принять такое бессмертие?... я един..., самая тупая боль и самая высокая радость нераздельно принадлежат всему мне, а не только моему телу или моему духу, ...плоть не темница духа, не случайная оболочка, извне облекающая его, но плоть самого духа, ... только в ней он впервые находит и осознает себя как дух, ... только в ее ограниченности и связанности рождается его единство и его свобода. Я знаю, что не могу распасться, и умру, как жил - цельный и всецело?» [7, 61] Поэтому страх смерти - верный признак оскуднения и обмеления жизни, когда человек цепляется не за саму жизнь, а за вещи, ее мертвую шелуху. Но страх смерти проходит в моменты высшего напряжения жизни: в бою, в творчестве, в любви. «Есть простое правило проверить подлинность своей жизни. Спросить себя: то, что я чувствую и думаю теперь, остались бы они в силе, если бы я знал, что сегодня наступит смерть? Продолжал бы я делать то, что делаю... Я называю это: мерить верною мерою смерти. Лишь то во мне имеет право на бытие, что выдерживает это испытание, что выходит из него нетронутым и по-новому оправданным. А то, что от этого прикосновения блекнет, выцветает, свертывается, - то лишь выдает себя за жизнь; оно должно быть вырвано и отброшено. Очищенная от этого сора, жизнь становится божественно напряженной. Пусть христиане и философы кощунственно называют смерть рабыней-привратницей иного бытия. Но тот, кто умеет подлинно жить и целостно хотеть, найдет в ней верную меру и высшее оправдание своей жизни - этой жизни, сладостной, трудной, единственной».Трагизм проливает дополнительный свет на отрицание Н.М.Бахтиным смыслов бытия и питаемого ими «оптимизма». Для него бытие не имеет и не может иметь оправдания. Всякое приписывание смысла бытию и бытия смыслам он считает не только иллюзией, но и «духовной нечистоплотностью», так как связано с принятием жизни не ради нее самой как таковой, а ради какого-то ее смысла. «В основе этого мнимого принятия лежит какая-то кощунственная метафизическая сделка. Есть глубочайшее нецеломудрие в этом отказе брать вещи как таковые, в этом притязании расценивать мир по какой-то номинальной стоимости, обеспеченной где-то и кем-то. Такова подоснова всякого оптимизма: постижение бытия как блага и проч., это - косвенный отказ видеть в бытии его самого, это попытка подменить бытие чем-то более желательным и удобным... У всех - и особенно у оптимистов возвышенно-мистического типа - есть, знаете, эта специфическая черточка какой-то опасливо-наглой уверенности, какая бывает у непорядочных игроков, привыкших делать ставки «только наверняка»...И потом, это трусливое старание спрятаться за спину того высшего смысла, во имя которого они избрали и приняли бытие; это желание сложить с себя часть ответственности за выбор, представить себя пассивным, следующим чему-то, согласующимся с чем-то...Словом, в основе всякого оптимизма мне чувствуется духовная нечистоплотность, которая делает его ля меня неприемлемым... И если я избрал бытие, то не ищу себе в этом никаких оправданий, не утешаю себя никакими надеждами, и до конца принимаю на себя одного всю тяжесть и всю ответственность своего избрания».Продолжение следует... | |
|
| Круглый стол о критике на постсоветском пространстве вышел весьма неплох (по отзывам присутствующих). А присутствовали: Шота Иаташвили, Инна Кулишова, Юрий Володарский, Евгений Абдуллаев, Леонид Костюков, Людмила Вязмитинова, Игорь Левшин. Запись можно будет послушать на Литрадио в весьма обозримое время.
Передача "Контексты" с Шотой получилась тоже. По крайней мере, мне было очень интересно то, что Шота говорил о развитии поэзии в Грузии, о грузинском языке...
Что же касается закрытия Биеннале, то прозвучавшая на нем мысль о связи печени и поэзии - глубока, и я пока не берусь дать ей полную интерпретацию:) Но что-то в этом есть. | |
|
|
...А что, если так: Пушкина научили любить опять по-новому - вовсе не Брюсов, Щеголев, Морозов и т.д.; а... футуристы . Они его бранят, по-новому, а он становится ближе по-новому. В "Онегине" я это почувствовал. Кстати: может быть, Пушкин, бесконечно более одинок и "убийственен" (Мережковский), чем Тютчев. Перед Пушкиным открыта вся душа - начало и конец душевного движения. Все до ужаса ясно, как линии на руке под микроскопом. Не таинственно как будто, а может быть, зато по-другому, по-"самоубийственному", таинственно.
9 января 1914 г.
А. Блок. Из записных книжек и дневников
| |
|
|   Паша Прилучный (герой фильма "На Игре" и Никки Рид героиня фильма "Сумерки": история любви В 2006 году Паша Прилучный еще не был звездой фильма «На игре», а только лишь заканчивал 1-ый курс Школы-студии МХАТ. При этой же Школе-студии были, и, наверное, до сих пор есть, театральные курсы для иностранцев. В частности, американские. Вот как раз на этих американских курсах МХАТ училась девочка из Лос-Анджелеса по имени Сейдж. К ней в гости как-то приехала другая девочка из Лос-Анджелеса. Эту другую девочку звали Никки Рид. Хотя фильмы «Сумерки» и «Сумерки. Сага. Новолуние» на тот момент еще не вышли, но уже тогда Никки Рид, как актрису, очень хорошо знали в Америке. ( Продолжение и фотографии ) | |
|
| За сараем доярка Степанова очень громко нравилась зоотехнику Петрову... | |
|
|  Шпион засел в кустах и оценивает ситуцаию на КПП. Подходит офицер, часовой ему: "Пароль". Офицер: "26". Часовой: "Отзыв". Офицер: "13". Часовой: "Проходи". Подходит второй: "Пароль!" - "22". "Отзыв" - "11". "Проходи" Ну, шпион решил, что всё просёк, бежит к часовому. Часовой: "Пароль". Шпион: "100". Часовой: "Отзыв". Шпион: "50". В-общем, расстреляли шпиона.. Какой ответ должен был быть правильным? | |
|
| МУльтфильм:
Ползут два таракана по глобусу, и один говорит другому: ",..И напрасно, старик. Дело тут не в географии. Дело - в геометрии".
Из одного рассказа:
Это был примитивный и некрасивый самогонный аппарат. | |
|
| Кто-то "Мурзилку", кто-то "Юного натуралиста", а Нюсик до дыр зачитывал "Весёлые картинки"... И были там два персонажа - художник, фантазёр, гуманитарий Карандаш и изобретатель, реалист, технарь Самоделкин... Нюсику нравились они оба, и он всё не знал, кто больше (примерно пополам) - но то, что эти два друга в "Весёлых Картинках" были для него милее всех, это факт.
И была книжка, "Приключения Карандаша и Самоделкина", подаренная на один из дней Рождений и ставшая одним из самых лучших подарков в жизни!
А вы ещё удивляетесь, почему я вырос таким :)
P.S. ...А ещё там была сцена, где Карандаш впервые оказывается в метро, так восхищается, что решает дополнить её своим искусством - и начинает рисовать на стене метро пальму... Эх, жаль ему не дают закончить: росли бы у нас в метро тропические деревья! (вы ведь помните, что всё, нарисованное им, оживало? Ещё один момент, за что Нюсик любил эту книгу...) | |
|
| Периодически плаваю в бассейне с разбавленной мочёй и недавно задумался вот о чём.
А что если у кого-то начнутся проблемы с желудком, прохватит ацкий понос и этот кто-то случайно расслабится в бассейне и засрёт его так, что тонкий слой дерьма, подобно нефтяной плёнке накроет весь водоём? Как отреагируют работники бассейна? Что грозит обосравшемуся и как это отразится на расписании работы бассейна? | |
|
| Почему на заснеженой дороге в месте, где автомобили двигаются медленно и/или часто тормозят появляются бугорки радиусом 10-15 см? Очень часто такие можно встретить на участках дорог возле автобусных остановок, где постоянно тормозят автобусы. | |
|
| Источник: http://eparhia-ufa.ru/?let/2009/11/02/31 октября 2009 года в день празднования памяти апостола и евангелиста Луки, после тяжелой болезни в 4 часа утра на 56-м году жизни преставился ко Господу клирик Свято-Сергиевского кафедрального собора г. Уфы протодиакон о.Александр Скорняков, здесь он служил в течение 17-ти лет. С его смертью Уфимская епархия понесла большую утрату. Вспоминая покойного отца Александра, невольно представляется образ благоговейного и смиренного священнослужителя, который мог сказать о своем служении только одно: «Пою Богу моему дондеже есмь». Отец Александр явил собой образец истового диаконского служения. ( Read more... ) | |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
m_oduvanka's Friends Page![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
